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【邁聯(lián)商學(xué)院·經(jīng)典共讀】第五期·第8講(下)
發(fā)布時(shí)間:2023-12-20 丨 閱讀次數(shù):361


【邁聯(lián)商學(xué)院·經(jīng)典共讀】


——第八講(下)——


《道德經(jīng)導(dǎo)讀》第三章




……續(xù)上篇


我們?cè)僦v弱其志。

我們的社會(huì)里,都很贊賞志向遠(yuǎn)大的人物,認(rèn)為這是積極正向價(jià)值觀。但在道家思想里,這只是事物的一面,而且是很不重要的一面,是細(xì)枝末節(jié)。只要立志,便已經(jīng)著私了。要成為世界第一,要成為什么大人物,要發(fā)明什么新器物,要怎么怎么......所有的都有一個(gè)出發(fā)點(diǎn),為了自己的三瓜兩棗,要么殉名,要么殉利,在名利之間,計(jì)較自己的得失寵辱,相互傾軋,在喜怒哀樂悲恐驚的漩渦里翻騰,為私所蔽,從而看不清事物的真相,大道的本體。人類的歷史,絕大多數(shù)人的人生不就如此嗎?著了私,便離道遠(yuǎn)矣!

如果以大道為參照系,法天則地,與道為一,又何必去考慮自己那點(diǎn)三瓜兩棗,在寵辱得失的漩渦里翻騰。道之良能,其化若神,故老子曰:“天之道,不爭(zhēng)而善勝,不言而善應(yīng),不招而自來,繟然而善謀”,又曰“以其不爭(zhēng),天下莫能與之爭(zhēng)”。這就是為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》里談到上古之時(shí)人民基本不會(huì)生病,能盡終其天年的原因。那個(gè)時(shí)候,天人合一,人民志閑而少欲,心安而不懼,言行皆合于道,真人、至人、圣人遍地,乃是真正的大治之世。

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常使民無(wú)知、無(wú)欲,夫使智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

先說一說什么是“智”?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)智的解釋是:(1)有智慧;聰明;(2)智慧,見識(shí)?!爸腔邸钡慕忉屖牵罕嫖雠袛唷l(fā)明創(chuàng)造的能力。我們?cè)谕卣挂稽c(diǎn):我們的知識(shí)、經(jīng)營(yíng)的總和,姑且稱之為“智”吧。汗牛充棟、學(xué)富五車之人算是有知識(shí)、智慧了吧,但我們可以肯定的一點(diǎn)是博學(xué)之人仍然有許多他所不知道的事物和知識(shí)。莊子曰:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已”。我們是不可能掌握所有知識(shí)的,也就是說人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、見識(shí)和智慧都是有限的,是受到限制的。正如莊子所說:“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于墟也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也?!蓖瑫r(shí),我們的所謂“智”,總是帶有強(qiáng)烈的情緒色彩,如喜歡,厭惡。如果將這種情緒帶到治國(guó)理政中,結(jié)果會(huì)如何呢?美國(guó)前總統(tǒng)唐納德特朗普應(yīng)該就是很好的案例,在抗疫初期,特朗普不采納科學(xué)家的建議,用己之智,甚至反對(duì)戴口罩,呼吁民眾注射消毒水抵抗病毒。結(jié)果呢?美國(guó)科技最發(fā)達(dá),醫(yī)療水平最先講,但死的人最多,很打臉。對(duì)這種情況,《管子》中有一段非常精彩的論述:“明主不用其智,而任圣人之智;不用其力,而任眾人之力。故以圣人之智思慮者,無(wú)不知也。以眾人之力起事者,無(wú)不成也。能自去而因天下之智力起,則身逸而福多。亂主獨(dú)用其智,而不任圣人之智;獨(dú)用其力,而不任眾人之力,是以身勞而禍多。”特朗普先生,貴為地球第一強(qiáng)國(guó)總統(tǒng),言行不合于道,結(jié)果一樣是失敗。寫了這么多,只想說明一個(gè)道理:我們所謂的“智”,乃是一己私智,離道遠(yuǎn)矣!



圖片2 (2).png

同時(shí),知識(shí),其實(shí)是爭(zhēng)的利器。人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng),皆如此。《莊子》曰:“知也者,爭(zhēng)之器也”。知識(shí)很重要,但相對(duì)與大道而言,枝葉而已。任何人都不可能掌握所有的知識(shí),都是有局限性的,所以以自己的私智治國(guó),那是危險(xiǎn)的,如前文的特朗普。只有無(wú)為之治,才能做到因圣人之智、因眾人之智,不至于主觀主義,才能比較地妥當(dāng),更能得到更好的結(jié)果。

前面我們講了圣治的重要標(biāo)準(zhǔn),如民不爭(zhēng),民不為盜,民心不亂;也講了如何做到圣治地重要手段:虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;甘其食,美其服,安其居,樂其俗。人民生存繁衍的基本需求,此乃“正欲”;除此之外的欲壑難填的欲望,乃“奇欲”,不是無(wú)為之行,也不合于道。最好的狀態(tài)是:必須的,不缺乏,奢侈的,不過求。過多追求,以智治國(guó)、以智傾軋,只會(huì)使天下囂囂然亂之甚矣!

故曰:為無(wú)為,則無(wú)不治


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【本講完結(jié)】


原創(chuàng)文稿:袁順偉(春訊商務(wù)項(xiàng)目部總監(jiān))


校    準(zhǔn):白  菊


排    版:克相發(fā)








 
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