常使民無(wú)知、無(wú)欲,夫使智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
先說一說什么是“智”?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)智的解釋是:(1)有智慧;聰明;(2)智慧,見識(shí)?!爸腔邸钡慕忉屖牵罕嫖雠袛唷l(fā)明創(chuàng)造的能力。我們?cè)谕卣挂稽c(diǎn):我們的知識(shí)、經(jīng)營(yíng)的總和,姑且稱之為“智”吧。汗牛充棟、學(xué)富五車之人算是有知識(shí)、智慧了吧,但我們可以肯定的一點(diǎn)是博學(xué)之人仍然有許多他所不知道的事物和知識(shí)。莊子曰:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已”。我們是不可能掌握所有知識(shí)的,也就是說人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、見識(shí)和智慧都是有限的,是受到限制的。正如莊子所說:“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于墟也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也?!蓖瑫r(shí),我們的所謂“智”,總是帶有強(qiáng)烈的情緒色彩,如喜歡,厭惡。如果將這種情緒帶到治國(guó)理政中,結(jié)果會(huì)如何呢?美國(guó)前總統(tǒng)唐納德特朗普應(yīng)該就是很好的案例,在抗疫初期,特朗普不采納科學(xué)家的建議,用己之智,甚至反對(duì)戴口罩,呼吁民眾注射消毒水抵抗病毒。結(jié)果呢?美國(guó)科技最發(fā)達(dá),醫(yī)療水平最先講,但死的人最多,很打臉。對(duì)這種情況,《管子》中有一段非常精彩的論述:“明主不用其智,而任圣人之智;不用其力,而任眾人之力。故以圣人之智思慮者,無(wú)不知也。以眾人之力起事者,無(wú)不成也。能自去而因天下之智力起,則身逸而福多。亂主獨(dú)用其智,而不任圣人之智;獨(dú)用其力,而不任眾人之力,是以身勞而禍多。”特朗普先生,貴為地球第一強(qiáng)國(guó)總統(tǒng),言行不合于道,結(jié)果一樣是失敗。寫了這么多,只想說明一個(gè)道理:我們所謂的“智”,乃是一己私智,離道遠(yuǎn)矣!

同時(shí),知識(shí),其實(shí)是爭(zhēng)的利器。人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng),皆如此。《莊子》曰:“知也者,爭(zhēng)之器也”。知識(shí)很重要,但相對(duì)與大道而言,枝葉而已。任何人都不可能掌握所有的知識(shí),都是有局限性的,所以以自己的私智治國(guó),那是危險(xiǎn)的,如前文的特朗普。只有無(wú)為之治,才能做到因圣人之智、因眾人之智,不至于主觀主義,才能比較地妥當(dāng),更能得到更好的結(jié)果。
前面我們講了圣治的重要標(biāo)準(zhǔn),如民不爭(zhēng),民不為盜,民心不亂;也講了如何做到圣治地重要手段:虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;甘其食,美其服,安其居,樂其俗。人民生存繁衍的基本需求,此乃“正欲”;除此之外的欲壑難填的欲望,乃“奇欲”,不是無(wú)為之行,也不合于道。最好的狀態(tài)是:必須的,不缺乏,奢侈的,不過求。過多追求,以智治國(guó)、以智傾軋,只會(huì)使天下囂囂然亂之甚矣!
故曰:為無(wú)為,則無(wú)不治。